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形意之道话源流

时间:2010-10-09 17:51来源:未知 作者:admin 点击:
形意之道话源流


 形意先哲经云:
浑沦一气内外修     泾渭不分至道由
空洞自然凝神静     化虚还原此中求
     夫形意先哲之道,法天地之于一气,宗老子之自然而无为。盖天地一气,发自太初始气,始气而行,行而孕质,气形质具,将德约之,约之不固,以道省之,省之不扬,不见阴阳,浑浑沌沌。然形意之法,淡泊宁静,恬淡虚无:静久若虚,虚久若凝,凝久生神,神出意动,是为无中生有,静极必动;犹老子所云:“反者道之动。”
由是观之,形意真谛,禀自一气,冲发二气,负阴抱阳,生机不息;阴主静,阳主动,静为动之伏,动为静之本,静极则动,动极则静,动静相兼,相因互果,和衷共济,内外兼修。毋庸置疑,此即形意内修之根本大法矣。
老子有云:“人法地,地法天,天法道,道发自然。”斯自然之然,然其所然,然具万有,机臻微妙,然中玄妙,品之泰然。贵乎自然,然必无为,无为为机,玄机自为,无为自为。顺其自然,任其自为;恍若是:形意之道焉?
稽考形意神功,名贯天下而赖之于千古秘传,缘形意之修,尚自然无为。若非自然,则必使然,若非无为,则必有为。确乎使然之修,有为行动,则谬之千里也。故形意传法,恐碍修为,遂隐秘而不宣。凡形意授功,必因人而教,因功施法,口授心传,六耳不言。呜呼,形意内修,非故隐秘不宣,实乃不得已而为之矣。
窃窥形意传承择徒,历来严乎苛求,故常难选内脉通和之人。殊知,前辈突发奇想,偶将内修自发动架外传,期以觅得由炼动架而透通内脉之人为徒。岂料,经此弘法,再历代延年,直至明末清初,竟无意为武林中人衍生成形意拳。习拳之人渐多,遂成之为形意门。正所谓:
        真人神修,境感动架传武林;
        侠士尚武,融会贯通显神功;
        武学至高,形意拳法修为技;
        奇哉妙哉,梦中寻梦玄上人。
      形意,自神修动架显传以来,到演化成拳技,姬隆风当是形意门之开山祖师。
      姬隆风,名际可,山西蒲州人,周文王后裔,明末武举。隆风自幼酷嗜武技,善枪术,有天下第一枪之美誉。清初为求天下绝世武功,弃家访道,云游天下。一日,游至终南山,陡见一异人仙风道骨,踪影缥缈。隆风何等智慧,岂可错失良机?遂三顾茅庐,叩求异人。许是天赐良缘,异人照见隆风深具慧根,便收之为徒。隆风学得鹰熊动架,深究勤炼,不数年竟透通内脉,顿感内力倍增。异人见状甚悦,尽将玄奥传之。
       隆风深谙流行化生之理,发端于鹰熊二式,将其演绎成劈崩钻炮横五式基本拳路。此后,门人审其势“象其形”而“取其意”,正名之为形意拳,将劈、崩、钻、炮、横定名为五行拳也。
      隆风治技,“刚柔相济,急缓相辅,奇正相依,动静相兼。”隆风修炼,“功行自主,虚入自发。”形意功理:神凝气聚,气聚精生,精生气旺,气旺神盛。“
      形意门第二代宗师,北曹南马,门内有派,弟子如云。
      北派鼻祖曹继武,少拜隆风为师,修得形意神功。康熙三十一年中武状元,任陕西靖远总兵。做官二十余年,辞归故里,隐姓埋名,深研形意内功大道。继武远取诸物,近省自身,悟道通灵,感知动物灵性,仿生创鸡、鹞、燕、鹰、虎、蛇、熊、猴、马、龙十形。
      南派鼻祖马学礼,河南南阳府人,苦习少林功夫十余年,技艺超群。后闻知形意玄奥,又惟恐不得其真,遂扮苦役事于隆风之家。学礼起早贪黑,偷窥隆风门徒炼技,三年有余,尽将形意拳架学得。临行,方将己意述于姬。隆风感其志向,留住数载,授之形意玄奥。
     北曹南马,过从甚密,常乐于深研武学,旨在弘扬形意。时逢乾隆盛世,尚武之风盛行,形意门应势兴旺。北派门徒,遍布河北、山西、陕西、山东、安徽、江苏、浙江、热河。南派弟子,广及河南、陕西、湖南、广东、湖北、四川。
     形意门第三代掌门,北有戴龙邦,南有张志诚。
     北派掌门戴龙邦,山西太谷县人,师承继武衣钵,少习形意秘技,深究功夫十年,修为至虚至极。
     南派掌门张志诚,河南南阳府人,师从马学礼,潜心研习形意武功,十年技术大成。
道光年间,武风偏颇,重技轻修,武士祈求速成。然形意神功,十年一剑,习者纵有万千,至者却不过一、二。故行持恒修之人锐减,形意门盛极而衰。
     形意门第四代颓微衰落,赖南北二李发扬光大。
     南派掌门李政,河南鲁山县人,张志诚入室弟子。李政炼形意武功十余载,功夫修至虚极,后又广招门徒,昌盛形意门。
      北派掌门李飞羽,字能然,号老能,河北深州人。老能少习武功,苦炼数十年,却技不如人,年三十七经商贩钟表于山西太谷县,惊奇龙邦翰墨高尚,然拳理精妙。遂投师学艺,苦炼形意,四年只会一套劈拳,半趟崩拳。师不多教,生不多求。是日,龙母八十寿辰,拜寿者如云。筵后,龙母院中上座,观看众弟子炼拳,见老能翻来覆去只一趟拳。遂唤能问曰:“何止一趟拳?”能答曰:“四年只学一趟拳。”龙母乃知识者,深谙形意理法,遂告知于邦曰:“此人心性忠正,可将理法教之。”邦乃孝子,遂母之意,尽传之。
        老能用功百倍,印心勤炼,修为高深莫测。某日,遇友曾君叙旧。曾君臂力过人,少林拳法精妙,同治年中武进士,好与人较技。久未谋面,曾极欲试能之功夫。时,乘能不备,悄袭其后,抓住举起便摔。哪知刚一松手,能即腾空而起,飘然落下,稳如泰山。武进士大感不解,疑能会邪术。能曰:“功夫已至修虚归无矣。”
       形意神功,修至上乘,不知不觉,无声无息。 入至极至虚,不虚则不能神;功行修虚无归,非无则不能化,老能虽壮年入室,然其内脉自然通和,印心即悟。以故老能神功,缥缥缈缈,无影无踪,古今门人,难有一、二。
形意门第五代,门中有派,派中有门。
       南派掌门张聚,河南鲁山县人,承传李政衣钵,勤修苦炼,功夫几至炼神还虚。
       北派形意,群星璀璨,高手如云。颇负盛名者,郭云深、刘奇兰、宋世荣、李镜斋、白西园、刘晓兰、李太和、李广豪、车永宏、张树德等数十人。
        郭云深,河北深州马家庄人。云深幼习少林,几无所为,联合刘奇兰拜老能为师学技,武功超群,所向披靡,人称“半个崩拳打遍天下”。云深精于《道家·丹鼎门》理法:“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”,功炼“易骨、易筋、洗髓”。历经十年修炼,云深胎结金丹,功至炼神还虚。
        刘奇兰,父仕而兼武道,深悟形意内修玄奥,知解《道家·虚无门》内秘:“形三修、气三修、神三修,”通晓出世三大哲:“化生、对待、流行”。虚无一气,自然无为,周运两仪,活泼园机,奇兰功夫出神入化。
         千百年来,形意修炼,缘生道功,果结拳技,道出虚无,丹结圣胎,神树育生,枝繁叶茂。云深治技,“三层道理”;奇兰修真,“三功九秘”。“三层道理”,有相道法,浅易应俗,故弟子门庭若市。“三功九秘”,无相道法,深难离俗,故尚者门可罗雀。形意门内,胎结金丹者,不过千之一、二;虚无真如者,难有万之一、二。呜呼,形意神功,形技与修真,岂可偏颇?
       形意门第六代,清末大侠李存义。
        李存义,河北深州李家庄人,少拜奇兰为师,尽得形意玄奥,外炼内修十余载,功夫几至绝顶。时逢乡试擂赛,较技姜玉和。玉和力大无穷,数围之树,一腿落叶。见存义举止文雅,武气不见,玉和暗忖:汝堪乎一击?遂发腿猛踢。哪知存义龙形挂画,已然腾空,不待玉和腿回,脚点其膝。玉和顿感剧痛难忍,立时仆之于地。经此一击,玉和即服,方拜存义为师。
存义行狭仗义,缘结天下英雄,镖走京郑,名震中原。宣统元年,任中华武士会会长。民初,姜容樵著书《清末八大侠》,存义当为首座。1923年与师弟张占魁学技山西太谷宋世荣家,归来以五行、十二行、连环、四把、八式、杂式捶、安身炮、五花炮、相生相克,昌盛河北形意门。
        形意门第七代,清末小侠尚云祥,御侮勇士马玉棠。
        尚云祥,存义入室大弟子,功臻至虚境界,云祥肝胆侠风,行义武林,铲恶除邪,盛名燕赵之地。是为之,姜容樵著书《清末小八侠》,颂推尚云侠为上座。
       小侠马玉棠,师从李存义,深得奇兰教诲,功至虚极。1957年,玉棠年届九十,见门生前来庆寿,欣悦至极,手舞足蹈,演练劈拳。时,腿如鳮步,悄然无声,腿行于地,地动山摇,窗枢震动。众门生大骇,劝师莫发内力,恐伤元气。玉棠血性侠义,为御外侮,投身义和团,奋勇杀敌,不幸身负重伤。后又遇兵败,为避官府追杀,匿迹新城,潜心养伤授徒。
       形意门第八代,盖世英雄朱国福,京城隐士马元基。
       朱国福,号炳公,河北新城县人,自幼嗜武如命,少拜师玉棠学技。天才少年,慧见天然,深悟勤炼,八年功至虚无。二十四岁习拳击。熔中西技法为一炉,功深技高,天下罕绝。1923年,欧洲拳击家裴益哈伯尔,挑战中华武林,气焰嚣张,霸气凌人。国福闻知,义愤填膺,怒然应战,誓死雪耻。拳赛不出四个回合,国福将其击倒,堪为民族争光,威震世界拳坛。1928年,南京举办武术国考,国福以其精湛技艺,力搏天下,获国考第一。1929年,国福应聘任南京中央国术馆教育长,提倡“斥花架、重实用、炼为战”之武术运动方针,实施以“形意、太极、八卦、拳击、摔跤、劈刺、短兵”为主之教程,始创武术运动之新篇章。1932年,国福赴湖南凤凰县,任34师军训所少将副所长,训兵三万人以御倭寇,实为民族抗日立下不可磨灭功勋。朱国福,中国近代著名武术事业活动家,为弘扬中华武术,振奋民族精神,披肝沥胆,光耀华夏。
        马元基,玉棠之子,形意嫡传隐士,曾任南京中央国术馆形意教官。二十世纪中叶,中华百废待兴,时政安邦定国。元基审时度势,蛰伏京城四十载。至二十世纪八十年代,国泰民安,万象更新。国运兴盛,拨人心弦,触动元基弘法之心。1989年,元基年届耄耋,飞赴西蜀,传法峨眉,以递延脉带。时逢西南交大体育教授徐家增。师生谋面自然感慨万千,三言两语不离形意,玄趣盎然发人深省:
生:自入中央国术馆,余拜师求道,弹指之间,已然六十余春秋。余未敢懈怠,朝炼暮修,常搜玄解微,似有所悟。
师:何谓“鹰熊竞志”?
生:阴阳相搏,动静相兼。
师:谓何“取法为拳”?
生:名可名,非常名;拳非拳,是名为拳。
师:“阴阳暗合”堪为何意?
生:阴生阳长,相辅相成;阴阳相悖,相反相成;阴化阳生,相因互果。
师:“形意之源”,源之于道;道出形意,衍生形技。道修与拳技,修性与炼命,武学之至高。天地大道,臻于阴阳,洞悉阴阳,感悟动静,妙生玄炁 。玄妙之 炁 ,kong界有应,触之刚峻,发之奇猛,威可摧山,力能裂石,形意之神功矣。
纵观形意神功,肇挈之于虚无大道,嬗变之于丹门修法。
穷先哲之经论大道:“人生太空,无争无竞,意境浑然,不着踪影。”惟是自然无为,论皆隐喻无相,冥冥玄机,古今一脉。
究前辈妙谈丹法:“……,神藏气内丹道成,如闻其形须求真,要知真形合真象,真象合来有真诀,真诀合道得彻灵。”惟是使然有为,谈皆显譬着相,金丹耀人,尚者如云。
盖论形意之道,大道小道,隐喻显譬,源远流长,如是焉。

                      形意门第九代  何树礼
 

(责任编辑:xingyihun)
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