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形意拳练功规矩 一

时间:2010-09-04 14:07来源:未知 作者:admin 点击:
练形意者,万不可有轻忽易视之心。五行,十二形,以为七日学一形,或十日学一形,大约少则半年,可以学完,多则一年工夫足以学完全也。如此练形意拳,至于终身不能有所得也。所会者,不过拳之形或与皮毛耳。或者,又知此拳之道理,精微不易得之于身,而有畏

练形意者,万不可有轻忽易视之心。五行,十二形,以为七日学一形,或十日学一形,大约少则半年,可以学完,多则一年工夫足以学完全也。如此练形意拳,至于终身不能有所得也。所会者,不过拳之形或与皮毛耳。或者,又知此拳之道理,精微不易得之于身,而有畏难之心,总疑一形、两形,大约三年、五年亦不能得其精微,若与全形之道理,大约终身亦得不完全矣。二者有一点,虽然习练始终不能成也;二者若是全无,再虚心求老师传授,第一,三害之病不可有;第二,九要之规矩要真切;第三,三体式要多站,九要要整齐,身子外形要中正,心中要空虚,神气呼吸要自然,形式要和顺,不如此不能开手、开步练习也。

《形意真诠 李存义序》
拳勇角抵之术,上古有之。古之谋国者,莫不重视拳勇之强族御敌卫国之用。昔管子云:”于子之属有拳通股肱之力秀于众者,有则以告。”荀子也说:”齐人隆技击。”汉书有”齐愍以技击强”,唐代有”拨河之风盛”。此历史上对拳勇强身强国之明证也。

余小时家贫,无资入塾攻读,帮人赶车为生,兼习拳艺。后在江湖鬻技,以维生计。走遍齐鲁燕晋各地,遍访名师,执贽从学于河间刘奇兰先生门下习形意拳,凡九载,蒙师指授真传。盖刘奇兰先生乃师祖李洛能之高弟也,当时人称”神拳李洛能”。自此乃觉形意拳长功快,发力整,用法深奥。 夫习拳艺者,对已者十之七八,对人者,仅十之二三耳。拳艺之道,深无止境。得其浅者,一人敌,得其深者,何尝不万人敌耶!习拳固宜虚心,谦谨,非多历年所熟复而无间断,未足以致极境。能致极境者,一由于虚习,一由于恒心,设辄作辄止,安能望其深造耶!形意拳以静为本体,动为作用,寂然不动,感而遂通,是化劲练神还虚之境。明暗二劲,是体用兼备。先将周身四肢松净,神气内敛,提肛实腹,气沉丹田;拳式中之刚柔曲直,纵横擗阖,起落进退之法,练则为体,较则为用。如余所著之形意拳真诠中用法有”手打七分脚打三,五行四梢要齐全;胆上如风响,起落如箭钻,气连心意随时作,硬打硬进无遮拦。蛰龙起水雷先动,风吹大树百枝摇;内实精神,外示安逸;打法定要先上身,手脚齐到方为真;内要提,外要齐,起要横,落要顺,气要催,遇敌好似火烧身;去意犹如卷地风,追风赶月不见迹”都是用法。又如刀剑谱中所言各节,俾后之学者,有所遵循。 余自学形意拳以后,入镖业谋生,兼授门徒。于”庚子之役”亲率门人参加张德成、刘十九等人所组之义和团,抗拒洋鬼子侵略军于天津老龙头火车站。我们用单刀剑戟杀敌,洋人望风披靡,实仗练形意拳之功和胆壮气盛势雄,乃能视敌如草芥也。事后乃创武士会于津门,授徒以自娱。至民初又应上海霍元甲所创之精武体育会之邀请,为形意拳教练云耳。        

已未孟冬(1919)李存义序于天津武士会
  
若是诚意练习,总要勿求速效。一日不和顺,明日再站,一月不和顺,下月再站。因三体式是变化人之气质之始,并非要求血气之力,是去自己之病耳(指拙气、拙力之病)。所以,站三体式者,有迟速不等,因人之气质禀受不同也。至于开手、开步练习。一形不顺,不能练它形,一月不顺,下月再练,半年不顺一年练,练至身体合顺再练它形,非是形式不熟悉,亦是内中之气质未变化耳。一形通顺再练它形自易通顺,而其余各形皆然,一气贯通。拳经云:一通无不通也。   

所以,练形意者勿求速效,勿生厌烦之心,务要有恒,作为自己一生始终修身之功课,不管效验不效验,如此练去,功夫自然而成。

与人较量之刚柔、动静、虚实、巧拙

拳经云:静为本体,动为作用,寂然不动,感而遂通。化劲练神还虚之用,暗劲之体用是将周身四肢松开,神气缩回则沉于丹田,内外合成一气,将两目视定彼之两目或四肢,自己不动而为体也。若是发动刚柔、曲直、纵横、环研、虚实之劲,起落进退,闪展伸缩变化之法,此皆为用也。此是与人相较之时分析体用之意义也。若论形意本旨之体用,是自己练蹚于为之体,与人相较之时按练之而用之为之用,虚实变化不自专用,因彼之所发之形式而生之也。  

余练习拳学,一生不知用奸诈之心,先师也云:兵不厌诈,自己虽不用奸诈,然而不可不防他人,终身未尝有意一次用奸诈之胜人,皆以实在功夫也。若以奸诈胜人,彼未必肯心服也,奸诈心有何益哉?与人相交总是光明正大,不能藏奸心,或是胜人或是败人,心中自然明晓,皆能于道理有益也,虽然奸诈自己不用,亦不可不防,惟是彼之道理,刚柔,虚实、巧拙不可不测也(此六字是道理中之变化也,奸诈者不在道理之内,用好话将人暗中稳住,用出其不意打人也),刚者,有明刚、有暗刚、柔者,有明柔、有暗柔也。明刚者,未与人较手时周身动作神气皆露于外,若是相较,彼一用力抓住吾手如同钢钩一般,气力似透于骨,自觉身体如同被人捆住一般,此是明刚之内劲也。暗刚者,与人较手动作如平常,起落动作亦极和顺,两手相较,彼之手指软似绵,用意一抓,神气不只透于骨髓,而且牵连心中,如同触电一般,此是暗刚之内劲也。明柔者,视此人之形式动作毫无气力,若是知者视之,虽身体柔软无有气力,然而身体动作轻如羽,内外如一神气,周身并无散乱之处。与彼较手时,抓之似有,再用手或打或撞而又似无,此人又毫不用意于已,此是明柔中之内劲也。暗柔者,视其神气威严如同泰山,若与人相较,两手相较其转动如钢球,手方到此人之身,似硬,一用力打去,则彼身中又极灵活。手如同鳔胶相似,胳膊如同钢丝条一般,能将人以粘住或缠住,自己觉者诸方法不得手,此人又无一时格外用力,总是一气流行,此是暗柔中之内劲也,此是余与人道艺相交,两人相较之经验也,以后学者若遇此四形式之人,量自己道理深浅,神气之薄厚而相较量。若是自己不能被彼之神气欺住,可以与彼相交;若是观其面先被彼之神气罩住,自己先惧一头,就不可与彼较量。若无求道之心则已,若是有求道之心,只可虚心而恭敬之,以求其道也。兵法云:知已知彼,百战百胜。能如此待人,可以能无敌于天下也。并非人人能胜方为英雄也。虚实巧拙者,是彼此两人一观面,敌方就要相较,察彼之身形高矮,动作灵活不灵活,又看彼之神气厚薄,一动一静言谈之中是内家是外家,先不可骤然取胜于人,先用虚手操试之,等彼动作或虚或实,或巧或拙,一露形迹胜败可以知其大概也,被人所败亦不能用奸诈之心也。余所以练拳一生,总是以道服人也。

以上诸先师常言,亦是余一生经验之事也,以后学者切记,虽然不用奸诈,不可不防奸诈,与人较量总要胜之胜之。


 

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